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“合掌”的意义

录入：admin www.tanzhesi.com.cn 2008/3/20 人气：4938

一、意义：
       •佛家常以无言的手势、动作，代表极深奥的道理，故虽是极常见的姿态，也不宜轻忽而过，‘合掌’亦然。自古印度人认为右手为‘神圣之手’，左手为‘不净之手’，故日常生活中有分别使用两手之习惯—比如：持食物专以右手，而拭污秽以左手。然若两手合而为一，就代表‘神圣面’与‘不净面’合一，（代表种种‘对立’双方的融合为一，恢复本来一体的真实面目）也代表宇宙的真相道理（实相无二，亦无不二）。般若心经中的‘不垢不净’，亦如此意。故藉合掌来表现人类最真实的本来面目。

      •礼佛，或平时见面合掌，即代表‘以真诚面目相见’——消除内心种种‘隔阂’、‘对立’，彼此之心融通、一如；也启示我们应返本还原，悟入真理，恢复本来面目，契入宇宙实相。

      •亦有以左、右手，分别代表‘理’与‘智’，‘定’与‘慧’，故合掌代表理智一如，定慧等持；并将十指，配于五大（地、水、火、风、空）或配‘十波罗蜜’。

      •另有一说：以手十指，代表十法界。手指散乱，代表心往十法界乱跑，合掌象征收摄乱心，而专注一心向佛（向一真法界）。一心向佛，心光就一时遍照十方。亦即提醒修行应‘事’与‘理’相应、契合。（当下，回‘事’向‘理’）。

       •合掌所表的敬意，不是一般‘有差别性’的尊敬，而是由‘佛性本源’流露的恭敬。‘恭’—共心，共一佛心是体会‘彼此本来佛性平等’，由衷的平等恭敬。是体会—‘对立观念未建立之前，本来一体’的自然恭敬。

二、方式：
       •大日经疏，举出十二种合掌方式，乃是诸‘印契’之基础。与六种‘拳印’，同称为‘印母’。此十二种合掌，各有深奥佛法含义。
1、坚实心合掌
要领：
（1）双肩要放松，而端正，端正中又柔软轻松，不僵硬。
（2）双手相贴密合，犹如左贴右休息，右贴左休息。（气流不受阻）。
（3）合掌当胸，腋下空松（勿夹腋紧张），血流才通畅。大拇指指根，对膻中穴（两乳尖中点），但勿压胸。眼神未收摄，手太高
（4）[1]眼睛观照‘两手合缝’，检查自己是否合得端正轻松，平日散漫之人，合掌很不容易作好，五指在散心时就散乱，尤其小指很不易密合，一不专注，小指就散开。必须用心观照，提起高度觉性，五指才会并拢合好。小指很不容易合好，心稍不专注，小指就散开。不观照、不专心，小指必大开。

2、金刚合掌（归命合掌）
      经典中亦有称为‘合掌叉手’（如无量寿经），恩师忏公上人（上忏下云法师）在大专学生斋戒学会，教导拜佛提倡用金刚合掌，好拜好合，轻松不易上火。
方法：右手在上，各手指以第一指节相叉合。
表法：以左手表‘众生界’，右手表‘佛界’。意即：众生归命于诸佛。二手合之：代表‘能所不二’，‘生佛一如’。密教行者，以此代表对本尊恭敬供养，信心坚固之印。

＊（注）忏公上人慈嘱，到各道场共修，应遵守团体规则，合掌方式，亦应随顺领导者教示，随顺大众，方是礼敬诸佛之表现。

•合掌应观照，高低平胸得所，整齐端正。
符合无量寿经所言—第一善—当自端心，当自端身。

＊不恰当之合掌。
合掌太高，肩耸紧张。合掌松散，眼无收摄观照。
-肩背太紧张。东张西望，五指散开。
合掌手指参差，又压迨胸。小指散开，合掌倾斜，无精打采。
- 仰头，手臂撑得太辛苦。
（自然下垂即可）仰头抬下巴，手太高。

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